Ci-dessous vous pouvez lire l’article Dono ergo sum en anglais, français et italien
Dono ergo sum:
The Existential Power of Giving
René Descartes immortalized his legacy with this modicum of existential wisdom: Cogito ergo sum. “I think, therefore I am” was the seed planted for a French Enlightenment that would soon elevate – even deify – human reason as the sine qua non of any human life worth living. This same intellectual seed would have abundant yields in diverse socio-political-economic projects spurred by German, English, Scottish, and even Dutch contributions to the Enlightenment in both the New and Old Worlds.
By the end of the 18th century, l‘ancien régime would be overthrown by intellectual revolutionaries who dreamed of civil societies built on the backs of ordinary sovereign citizens acting as protagonist-subjects of their own princely existence. It would now be free-thinking citizens who would reason and will individual pathways in their pursuit of earthly happiness and beyond.
What Descartes wrote in his Discourse on the Method (1637) was indeed an earthquake that shook Western Civilization for nearly half a millennium. His philosophy ushered in a modern era in which human life would no longer be acceptable if solely guided by brute animal instincts for gaining pleasure and avoiding pain. By reaffirming reason and, more broadly, contemplation, Western man – now more than ever – trusted in his natural superpower of “ratio” (in addition to centuries of Christian “fides”) to rise above animal impulses for the low-hanging fruit of the tree of life. This is the sort of fruit that, while tasty and sweet, often sabotages man from choosing true goods that bring him higher satisfaction and lasting fulfillment.
A new modus operandi: Dono ergo sum
Today, four centuries later, it’s time to invoke a new modus operandi. It is one that is inspired by this period of Christmas gift-giving since the cogito – our very thinking and self-awareness – has become delusional.
We now live amid the self-destructive forces of “woke” hyper-relativism, a trend spreading from the New World of the so-called “self-made man” to Europe, to a Continent of a more traditional, even less enterprising populace. Today, man has abused the “cogito” and his right to rational protagonism, especially when woke leaders grant him carte blanche to define human essence. It is not just a man thinking, as Descartes says, but a man thinking of anything he wants essentially to be, as he sees fit, convenient, as a creative expression of his fantasy, or as a way of blowing with the strong winds of political correctness.
To use a contemporary term, the cogito has been “repurposed” like some old and worn-out piece of house furniture whose original meaning and value is no longer known or even desired. What is now commonly believed about the self is anything and everything. We now chant the existential “I feel, therefore I am; I win, therefore I am; I am rich, therefore I am; I work, therefore I am. I vote Democrat, therefore I am; I am black, brown, white, transgender, rainbow… therefore I am. And why not, as long as I have no existential limits: I am a cat, therefore I am”.
The worst manifestation and the ultimate existential sacrilege is when man replaces God atop Mount Sinai and radically declares his necessary uncaused existence: I am, therefore I am.
It is time now, in the Christmas spirit, to refine the Cartesian cogito gone mad with a better, more sane Christian exhortation: Dono ergo sum, “I give, therefore I am.”
The act of giving appears to resolve the existential crisis so prevalent today. It is a crisis not only of hyper-relativization, but of steering human thinking toward an island of self-destructive solipsism, fostering impenetrable solitude and a rapid death to our genuine love and concern for others’ well-being.
The act of giving is the first of perhaps many more steps needed to rescue the human person from self-entrapment. Giving helps bring man into full relation with other personal subjects and even material objects of existence to which he may devote his intelligent care, generous time, and meticulous attention.
Hence, in the concept of “I give”, when associated with the “I think”, as the dono-cogito ego we orientate our human choices and actions toward the good in a rationally right and just way, and toward the other, in altruistic and interested ways that benefit not just ourselves. Giving becomes a valid north star by which we might reasonably and lovingly navigate the storms of life, to live a life well for our own self and in proper relation with a community.
The proof is in the creche
When we visit the creches – the artistic Nativity scenes popular in public squares, churches and homes, we reflect not just on a divine humble birth and the adoring Holy Family, Magi and curious shepherds. Our focus of attention is on the true “cradle” of human civilization. In the days before Christmas, it is a traditionally empty cradle, but then filled with the gift of life: an apparently fragile and needy child.
We know the little baby Jesus is anything but a passive recipient. He is the Dono Ergo Sum exemplar par excellence. His active giving existence, since the very first moment of Incarnation, is a gift to all humanity and for the highest of all existential purposes to redeem all of us from our shipwrecked lives separated from God.
Throughout the centuries, as we reciprocate Christ’s own gift of life to humanity, we strive to fortify culture that is a living memory of the creche. It is a culture not of mere “I-thinkers” but more of “I-givers” whose existence is based on rational thought directed toward good action. In this sense, human giving is the culmination of human thinking and has more existential worth when coupled with good will and our intelligent creativity to resolve valid concerns in the market, civil society and the body politic.
As we imagine rocking the original cradle of human civilization in Bethlehem, we rock an entire world into peaceful conversion, from its slumber as a self-deluded and absorbed thinker. It is a conversion of the thinker’s heart and mind, a deep and total change that forces the self to search outside its own center and to become an other-directed, action-orientated giver. Our inherited birthright as Christians – the dono ergo sum – is the New Song heard from the cradle of Bethlehem. It is a gentle and sweet call to imitate, reciprocate, and praise the gift of Christ’s life to the world when building up the common good in his image as we partner with him in our acts of co-redemption.
Conclusion
So, in this season of Christmas, let us adore and heed the Christ child’s existential cry from his cradle. When exchanging gifts between family, friends, and colleagues, let us be drawn to that first luminous moment – the primordial Enlightenment of Christ’s birth – well before any attempts were made by early modern European socio-political philosophers to guide humanity to its “rebirth.”
We are reminded by John Paul II in his Letter to Artists (1999) that man must always live the Christmas search for Epiphany in terms of discovery, of finding new ways to build up a Civilization of Love with bricks of beauty, truth, and goodness.
For us at the Acton Institute, a culture of giving is a cornerstone of market dynamics. Economies are not built on disinterested charity but on interested, intentional love and concern for the other, as we rationally give of our own resources to create products and services that benefit all those under our stewardship.
Markets are, above all, about voluntary and beneficial exchange. If the woke narcissism of today is the solipsistic “I-win-for-me,” the Christian-inspired entrepreneur seeks an altruistic “We-win-for-we.” Unfortunately, in many contemporary economies, this Christian understanding of giving has been debased into gluttonous self-feeding and has fallen prey to zero-sum thinking led by the mantra “if I win, you lose.” The dono ergo sum is an existential trust that there is enough pie for one and all and that it is even the magical ingredient that yields more and more pies to divide among the Wealth of Nations.
In our work during 2023 at Istituto Acton, we have given much attention to this form of Christian giving and exchange. The year started with a three-day meeting among pontifical professors’ symposium to discuss war and peace by contrasting the violence of self-serving egoism and tyranny with a loving community collaboratively building up the common good. We traveled to Florence where we studied the origins of Catholic investment and economic creativity with a few dozen seminarians. We conducted a writers’ retreat in the Italian Alps on how it is possible to give back to society through social justice properly understood by the late Michael Novak. Most importantly, we ended 2023 the publication and presentation of French book introducing a new paradigm of economic development dedicated to the economy of gift (État de droit et économie en Afrique francophone à l’aune du don).
Next March 12, 2024 we will address topics related to this editorial at an international Rome conference: “Truth, Justice and Dignity in a Pluri-Anthropological World” at the Pontifical Gregorian University. Stay tuned for the official announcement.
May you, your families, friends, and colleagues enjoy the love and benefits of giving this Christmastide!
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Dono ergo sum :
Le pouvoir existentiel du don
Cogito ergo sum « Je pense, donc je suis »: Par cette phrase restée célèbre et légendaire, le philosophe français René Descartes (1596-1650) a immortalisé son héritage. Véritable sagesse existentielle cette maxime a été la graine plantée pour les Lumières françaises qui élèveront (voire déifier) la raison humaine, comme condition sine qua non de toute vie humaine méritant d’être vécue. Cette même graine intellectuelle aura également des rendements abondants dans divers projets socio-politico-économiques stimulés par les contributions allemandes, anglaises, écossaises et même néerlandaises aux Lumières tant dans le Nouveau que dans l’Ancien Monde.
À la fin du XVIIIe siècle, l’Ancien Régime sera renversé par des intellectuels révolutionnaires rêvant de sociétés civiles construites sur le dos de simples citoyens souverains agissant de manière subjective comme protagonistes de leur propre existence princière. Il s’agit dès lors d’inaugurer l’ère des citoyens libres-penseurs qui raisonneraient et voudraient des voies individuelles en vue du bonheur tant terrestre que céleste.
Ce que Descartes a écrit dans son Discours sur la Méthode (1637) est en effet un tremblement de terre qui a secoué la civilisation occidentale pendant 500 ans environ. Sa philosophie a inauguré une ère moderne dans laquelle la vie humaine ne serait plus acceptable si elle était uniquement guidée par des instincts animaux bruts pour obtenir du plaisir et éviter la douleur. En réaffirmant la raison et, plus largement, la contemplation, l’homme occidental (plus que par le passé), a fait confiance à sa superpuissance naturelle de « ratio » (en plus des siècles de « fides » chrétienne) pour s’élever au-dessus des pulsions animales pour le fruit à portée de main de l’arbre de vie. La typologie de ces fruits est que bien que suave et sucré, ils empêchent souvent l’homme de choisir de vrais biens qui lui apportent une plus grande satisfaction et un épanouissement durable
Un nouveau modus operandi: Dono ergo sum
Après quatre siècles, il est temps d’invoquer de nos jours un nouveau modus operandi ou mieux un nouveau paradigme. C’est celui qui s’inspire de cette période de la Nativité faite de dons, puisque le cogito (en tant que pensée et conscience de soi) est devenu délirant. Nous vivons maintenant au milieu des forces autodestructrices de l’hyper-relativisme « woke », une tendance qui s’étend du Nouveau Monde du soi-disant « self-made man » à l’Ancien de la population plus traditionnelle, encore moins entreprenante. Aujourd’hui, l’homme a abusé du cogito et de son droit au protagonisme rationnel, surtout lorsque les leaders woke lui donnent carte blanche pour définir l’essence humaine. Ce n’est pas seulement un homme qui pense, comme le dit Descartes, mais un homme qui pense à tout ce qu’il veut être, comme il l’entend, comme il le juge pratique, comme une expression créative de son fantasme, ou comme une façon de souffler avec les vents forts du politiquement correct.
Pour utiliser un terme contemporain, le cogito a été « réutilisé » tel un vieux meuble de maison usé dont le sens et la valeur d’origine ne sont plus connus ni même désirés. Ce que l’on croit communément aujourd’hui à propos du soi, c’est tout et n’importe quoi. Nous chantons maintenant l’existentiel « Je sens, donc je suis ; Je gagne, donc je suis ; Je suis riche, donc je le suis ; Je travaille, donc je suis. Je vote démocrate, donc je le suis ; Je suis noire, brune, blanche, transgenre, arc-en-ciel… par conséquent je suis. Et pourquoi pas, tant que je n’ai pas de limites existentielles : je suis un chat, donc je suis.
La pire manifestation et le sacrilège existentiel ultime, c’est quand l’homme remplace Dieu au sommet du Mont Sinaï et déclare radicalement son existence nécessaire et sans cause : Je suis, donc Je suis.
Dono Ergo sum, « je donne conc je suis »
Il est temps maintenant, dans l’esprit de Noël, d’affiner le cogito cartésien devenu fou avec une exhortation chrétienne meilleure et plus saine : Dono ergo sum, « Je donne, donc je suis ».
L’acte de donner ou mieux le don semble résoudre la crise existentielle si répandue aujourd’hui. Il s’agit non seulement d’une crise de l’hyper-relativisme, mais aussi d’une orientation de la pensée humaine vers un îlot de solipsisme autodestructeur, favorisant une solitude impénétrable et une mort rapide de notre amour authentique et de notre souci du bien-être des autres.
L’acte de donner est peut-être la première d’une longue série d’étapes nécessaires pour sauver la personne humaine de l’enfermement dans l’égoïsme. Le don aide à mettre l’homme en pleine relation avec d’autres sujets personnels et même avec des objets matériels de l’existence auxquels il peut consacrer ses soins intelligents, son temps avec générosité et une attention particulière. C’est pourquoi, dans le concept du « je donne » associé au « je pense », en tant que dono-cogito ego, nous orientons nos choix et nos actions humaines vers le bien d’une manière rationnellement juste d’une part, et d’autre part de manière altruiste et intéressée qui ne profite pas seulement à nous-mêmes. Le don devient une étoile polaire valide par laquelle nous pouvons raisonnablement et avec amour naviguer dans les tempêtes de la vie, pour vivre une vie bien pour nous-mêmes et en bonne relation avec une communauté. La
La Crèche comme preuve
Lorsque nous visitons les crèches (celles artistiques, populaires présentes sur les places publiques, les églises et les maisons), nous ne pensons pas seulement à une humble naissance divine et à l’adoration de la Sainte Famille, des mages et des bergers curieux. Notre attention se concentre sur le véritable « berceau » de la civilisation humaine. Dans les jours qui précèdent Noël, c’est un berceau traditionnellement vide, mais ensuite rempli du don de la vie : un enfant apparemment fragile et dans le besoin. Nous savons que le petit enfant Jésus est tout sauf un receveur passif. Il est l’exemple même du Dono Ergo Sum. Son existence active et généreuse, depuis le tout premier moment de l’Incarnation, est un don à toute l’humanité et pour le plus élevé de tous les buts existentiels pour tous nous racheter de nos vies naufragées et éloignées de Dieu
Au long des siècles, alors que nous offrons à l’humanité le don de la vie du Christ, nous nous efforçons de fortifier la culture qui est une mémoire vivante de la crèche. Il s’agit d’une culture qui n’est pas celle de simples «penseurs du je », mais plutôt celle de « donneurs du moi » dont l’existence est basée sur une pensée rationnelle orientée vers la bonne action. En ce sens, le don est l’aboutissement de la réflexion et a plus de valeur existentielle lorsqu’il est associé à la bonne volonté et à notre créativité intelligente pour résoudre les problèmes valables du marché, de la société civile et de la sphère politique.
Tandis que nous pensons faire basculer le berceau originel de la civilisation humaine à Bethléem, nous invitons et confortons l’humanité entière dans une conversion pacifique, de son sommeil de penseur aveugle et absorbé. C’est une conversion du cœur et de l’esprit du penseur, un changement profond, radical et total qui oblige le moi à chercher en dehors de son propre centre et à devenir un donneur dirigé vers l’autre, orienté vers l’action. Notre droit d’aînesse hérité en tant que chrétiens ( dono ergo sum) est le chant nouveau entendu depuis le berceau de Bethléem. C’est un appel doux à imiter et à louer le don de la vie du Christ au monde lorsque nous construisons le bien commun à son image, alors que nous nous associons à lui dans nos actes de co-rédemption.
Conclusion
Au final, en cette période de Noël, adorons et écoutons le cri existentiel de l’Enfant Jésus depuis son berceau. Lors du traditionnel échange de cadeaux en famille, entre amis et collègues, laissons-nous attirer par ce premier moment lumineux (l’illumination primordiale de la naissance du Christ), bien avant que les premiers philosophes socio-politiques européens modernes ne tentent de guider l’humanité vers sa « renaissance ». Le saint et grand pape Jean-Paul II, dans sa Lettre aux Artistes (1999), nous rappelle que l’homme doit toujours vivre la recherche de Noël et de l’Épiphanie de Noël en termes de découverte, de manifestation, de recherche de nouvelles voies pour construire une civilisation de l’amour avec des briques de beauté, de vérité et de bonté. Pour nous, à l’Institut Acton, la culture du don est la pierre angulaire de la dynamique du marché. Les économies ne sont pas fondées sur la charité désintéressée, mais sur l’amour et le souci intéressés et intentionnels de l’autre, alors que nous donnons rationnellement de nos propres ressources pour créer des produits et des services qui profitent à tous ceux qui sont sous notre responsabilité.
Les marchés, c’est avant tout des échanges volontaires et bénéfiques. Si le narcissisme « woke » de nos jours est le solipsiste « je gagne pour moi », l’entrepreneur d’inspiration chrétienne cherche un « nous gagnons pour nous » plus altruiste. Malheureusement, dans de nombreuses économies contemporaines, cette compréhension chrétienne du don a été dégradée en une auto-alimentation gloutonneuse et est devenue la proie d’une pensée perdue et nulle dirigée par la maxime mantra « si je gagne, tu perds ». Le dono ergo sum est une confiance existentielle qu’il y a assez de tarte et de confiture pour tout le monde et que c’est même l’ingrédient magique qui donne de plus en plus de tartes à partager entre les richesses des nations.
Durant nos travaux courant année 2023 qui arrive à son crépuscule, Nous, à l’Institut Acton, avons accordé une attention particulière à cette forme de don et d’échange chrétiens. L’année a commencé par une rencontre de trois jours entre des enseignants de diverses universités et instituts pontificaux pour discuter de la guerre et de la paix en opposant la violence de l’égoïsme et de la tyrannie, à une communauté aimante qui construit ensemble le bien commun. Nous nous sommes rendus à Florence où nous avons étudié les origines de l’investissement Catholique et de la créativité économique avec quelques dizaines de séminaristes. Nous avons organisé une retraite d’écrivains dans les Alpes-italiennes sur les conditions de possibilité d’une société (par le biais de la justice sociale) bien comprise selon les thèmes du très regretté Michael Novak. Plus important encore, nous avons clôturé l’année 2023 en beauté avec la publication et la dédicace d’un ouvrage en français, présentant un nouveau paradigme de développement économique dédié à l’économie du don (État de droit et Économie en Afrique francophone à l’aune du don).
Pour la nouvelle année comme perspective, nous annonçons déjà que le 12 mars 2024, nous aborderons des sujets liés à cet éditorial lors d’un colloque international à Rome sous le thème : « Vérité, justice, et dignité dans un monde pluri-anthropologique » à l’Université Pontificale Grégorienne. Nous vous donnerons d’amples informations en temps opportun ! AGRÉABLES FÊTES DE NOËL À VOUS, VOS FAMILLES, AMIS ET COLLÈGUES !
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Dono ergo sum:
Il potere esistenziale del dare
René Descartes ha immortalato la sua eredità intellettuale in questo granello di saggezza esistenziale: Cogito ergo sum. “Penso, dunque sono” è stato il seme piantato per un Illuminismo francese che avrebbe presto elevato – persino deificato – la ragione umana come il sine qua non di ogni vita umana degna di essere vissuta. Questo stesso seme intellettuale avrebbe poi suscitato frutti abbondanti in diversi progetti socio-politico-economici stimolati dai contributi tedeschi, inglesi, scozzesi e persino olandesi all’Illuminismo, sia nel Nuovo che nel Vecchio Mondo.
Entro la fine del XVIII secolo, l’ancien régime sarebbe stato rovesciato da rivoluzionari intellettuali che sognavano società civili costruite sulle spalle di cittadini sovrani ordinari che agiscono come protagonisti-soggetti della loro stessa esistenza principesca. Sarebbero stati ora i cittadini liberi di pensare a ragionare e a decidere quali vie intraprendere per giungere a una felicità terrena e ultraterrena.
Quello che Descartes scrisse nel suo Discorso sul Metodo (1637) fu effettivamente un terremoto che scosse la Civiltà occidentale per quasi mezzo millennio. La sua filosofia inaugurò un’era moderna in cui la vita umana non sarebbe più stata accettabile se guidata unicamente dall’istinto animalesco di ricercare il piacere ed evitare il dolore. Riaffermando la ragione e, più in generale, la contemplazione, l’uomo occidentale – ora più che mai – si affidava al suo superpotere naturale di ratio (in aggiunta a secoli di fides cristiana) per elevarsi al di sopra degli impulsi animali tesi al frutto a portata di mano dell’albero della vita. Questo è il tipo di frutto che, pur essendo gustoso e dolce, spesso svia l’uomo dal perseguire quei veri beni che lo conducono a una maggiore soddisfazione e a un appagamento duraturo.
Un nuovo modus operandi: Dono ergo sum
Oggi, quattro secoli dopo, è tempo di invocare un nuovo modus operandi. Un paradigma che si ispiri a questo periodo di doni natalizi poiché il cogito – il nostro stesso pensare e la nostra autoconsapevolezza – sono diventati illusori.
Viviamo ora in mezzo alle forze autodistruttive dell’iper-relativismo woke, una tendenza che si diffonde dal Nuovo Mondo del cosiddetto “uomo self-made” al Vecchio della gente più tradizionale, persino meno intraprendente. Oggi, l’uomo ha abusato del cogito e del suo diritto al protagonismo razionale, specialmente quando i leader woke gli concedono carta bianca nel definire l’esistenza umana. Non è solo un uomo che pensa, come dice Descartes, ma un uomo che pensa a tutto ciò che essenzialmente vuole essere, come ritiene opportuno o conveniente, in quanto espressione creativa della sua fantasia o come modo di stare al passo con i forti venti del politicamente corretto.
Per usare un termine contemporaneo, il cogito è stato “riconvertito” come un vecchio e consumato mobile di casa il cui significato e il cui valore originali non si riconoscono più o sono addirittura disprezzati. Quello che ora si crede comunemente del sé è qualsiasi cosa. Ora cantiamo l’esistenziale “Io sento, dunque sono; io vinco, dunque sono; io sono ricco, dunque sono; io lavoro, dunque sono. Io voto Democratico, dunque sono; Io sono nero, marrone, bianco, transgender, arcobaleno… dunque sono. E perché no, finché non ho limiti esistenziali: io sono un gatto, dunque sono”.
La peggiore manifestazione e il sacrilegio esistenziale ultimo quando l’uomo sostituisce Dio in cima al Monte Sinai e dichiara radicalmente la sua esistenza necessariamente incausata: Io sono, quindi io sono.
È giunto ora il momento, in questo periodo natalizio, di perfezionare il cogito cartesiano impazzito con un’esortazione cristiana migliore e più sana: Dono ergo sum, “Dono, quindi sono”.
L’atto del dare sembra risolvere la crisi esistenziale così prevalente al giorno d’oggi. È una crisi non solo di iper-relativizzazione, ma che tende anche a orientare il pensiero umano verso un’isola di solipsismo autodistruttivo, favorendo una solitudine impenetrabile e una rapida morte al nostro autentico amore e preoccupazione per il benessere altrui.
L’atto del dare è il primo forse di molti altri passi necessari per salvare la persona umana dall’auto trappola. Donare aiuta a mettere l’uomo in piena relazione con altri soggetti personali e persino con oggetti materiali a cui può dedicare la sua cura intelligente, il suo tempo generoso e la sua attenzione meticolosa.
Pertanto, nel concetto di “Io dono”, quando associato all'”Io penso”, come un unito dono-cogito ego orientiamo le nostre scelte e azioni umane verso il bene in un modo razionalmente corretto e giusto, e verso l’altro, in modi altruistici e interessati che beneficiano non solo noi stessi. Il dono diventa una stella polare valida attraverso cui potremmo navigare ragionevolmente e amorevolmente le tempeste della vita, per vivere una vita buona per noi stessi e in giusta relazione con una comunità.
La prova è nella culla
Quando visitiamo i presepi, le artistiche scene della Natività popolari nelle piazze, nelle chiese e nelle case, riflettiamo non solo su una nascita divina umile e sull’adorazione della Santa Famiglia, dei Magi e dei pastori curiosi. Il nostro focus di attenzione è sulla vera “culla” della civiltà umana. Nei giorni che precedono il Natale, è una culla tradizionalmente vuota, ma poi riempita con il dono della vita: un bambino apparentemente fragile e bisognoso.
Sappiamo che il piccolo Gesù bambino è tutt’altro che un passivo destinatario. È l’esemplare per eccellenza del Dono Ergo Sum. Il suo essere attivamente generoso, fin dal primo istante dell’Incarnazione, è un dono a tutta l’umanità e per il più alto di tutti gli scopi esistenziali: per redimere tutti noi dalle nostre vite naufragate e separate da Dio.
Attraverso i secoli, mentre ricambiamo il dono di Cristo della vita all’umanità, ci sforziamo di fortificare la cultura che è un ricordo vivente della culla. È una cultura non di semplici “io-pensatori” ma più di “io-donatori” la cui esistenza si basa sul pensiero razionale diretto verso le buone azioni. In questo senso, il dare è il culmine del pensiero e ha più valore esistenziale quando abbinato a una buona volontà e alla nostra creatività intelligente nel risolvere tutte quelle preoccupazioni valide per il mercato, la società civile e l’ambito politico.
Mentre immaginiamo di ninnare la culla originale della civiltà umana a Betlemme, portiamo un intero mondo verso una conversione pacifica, dal suo sonno come pensatore autoingannato e assorbito. È una conversione del cuore e della mente del pensatore, un cambiamento profondo e totale che costringe il sé a cercare al di fuori del proprio centro e a diventare un donatore etero-diretto, orientato all’azione. Il nostro diritto di nascita ereditato come cristiani – il dono ergo sum – è il Nuovo Canto che risuona dalla culla di Betlemme. È un richiamo gentile e dolce a imitare, ricambiare e lodare il dono della vita di Cristo al mondo quando costruiamo il bene comune a sua immagine, mentre ci associamo a lui nelle nostre azioni di co-redenzione.
Conclusione
In questo periodo di Natale, adoriamo e ascoltiamo il grido esistenziale del bambino Gesù dalla sua culla. Quando scambiamo doni in famiglia, tra amici e colleghi, lasciamoci attirare da quel primo luminoso momento – l’illuminazione primordiale della nascita di Cristo – avvenuto ben prima di qualsiasi tentativo fatto dai primi filosofi socio-politici europei moderni di guidare l’umanità alla sua “rinascita”.
Ci viene ricordato da Giovanni Paolo II nella sua Lettera agli artisti (1999) che l’uomo deve sempre vivere la ricerca dell’Epifania del Natale in termini di scoperta, nel trovare nuovi modi per costruire una Civiltà dell’Amore con mattoni di bellezza, verità e bontà.
Per noi dell’Istituto Acton, la cultura del dare è la pietra angolare delle dinamiche di mercato. Le economie non sono costruite sulla carità disinteressata ma su un amore e una preoccupazione intenzionali e interessati per l’altro, mentre diamo razionalmente parte delle nostre risorse per creare prodotti e servizi di cui beneficiano tutti coloro che ci sono affidati.
I mercati sono, soprattutto, scambi volontari e vantaggiosi. Se il narcisismo woke di oggi è il solipsistico “Io-vinco-per-me”, l’imprenditore ispirato dal cristianesimo cerca un altruistico “Noi-vinciamo-per-noi”. Purtroppo, in molte economie contemporanee, questa comprensione cristiana del dare è stata degradata a un’auto nutrizione ingorda ed è caduta preda di un pensiero a somma zero guidato dal mantra “se io vinco, tu perdi”. Il dono ergo sum è una fiducia esistenziale nel fatto che c’è sempre abbastanza “torta” per tutti ed è anche l’ingrediente magico che produce sempre più “torte” da dividere tra la ricchezza delle nazioni.
Per tutto il 2023, nel nostro lavoro all’Istituto Acton, abbiamo prestato molta attenzione a questo modo cristiano di donare e di scambiare. L’anno è iniziato con un incontro di tre giorni: un simposio dei docenti delle università pontificie per discutere di guerra e pace contrapponendo la violenza dell’egoismo auto-servente e della tirannia a una comunità amorevole che costruisce collaborativamente il bene comune. Abbiamo viaggiato a Firenze, dove abbiamo studiato le origini dell’investimento cattolico e della creatività economica con qualche dozzina di seminaristi. Abbiamo dato vita, poi, a un ritiro per scrittori sulle Alpi italiane su come sia possibile dare un valido contributo alla società attraverso la giustizia sociale così correttamente interpretata dal compianto Michael Novak. E in modo ancora più rilevante, abbiamo concluso il 2023 con la pubblicazione e presentazione di un libro in francese che introduce un nuovo paradigma di sviluppo economico dedicato all’economia del dono (État de droit et économie en afrique francophone à l’aune du don).
Il prossimo 12 marzo 2024 affronteremo argomenti relativi a questo editoriale in una conferenza internazionale a Roma: “Verità, Giustizia e Dignità in un Mondo Pluri-Antropologico” presso la Pontificia Università Gregoriana. Rimanete sintonizzati per l’annuncio ufficiale.
Il mio augurio è che voi, le vostre famiglie, i vostri amici e i vostri colleghi possiate godere appieno dell’amore e dei benefici del dare in questo periodo natalizio!
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